Нитьядеви

Титхи-Нитьядеви являются олицетворением 15 кала луны, каждой из которых соответствует одна из 15 пар лунных суток, одна из 15 гласных санскрита начиная с a (अ), и один из 15 слогов Панчадаши-мантры.

Трансцендентной 16-ой кала, пронизывающей все остальные, соответствует скрытая Шодаши-биджа śrīṁ, последняя из санскритских гласных – aḥ (अः) и Маханитья (Лалитамбика, Махакамешвари).

Махакамешвари

Нитьядеви не могут существовать без Лалитамбики, как 15 кала – без 16-ой, а без них не могут сменяться дни, недели, месяцы, годы и т.д., т.е. не может проявляться само время – определяющий фактор пяти Ее действий: созидание, поддержание, разрушение, сокрытие и милость, или сострадание («Лалита-сахасранама» 264–274). Лалитамбика незримо присутствует в Нитьядеви подобно тому, как Брахман присутствует во всех живых существах.

У всех Нитьядеви есть свои янтры, мантры, муламантры, аварана-пуджи и т.д. Ежедневная практика самаянов включает в себя поклонение всем Нитьядеви. Каулы почитают ту, что управляет текущими сутками.

В Шри Янтре Нитьядеви почитаются снаружи камакалы – самого внутреннего треугольника, который есть источник всех проявлений, сама Лалита Трипура Сундари («Лалита-сахасранама», 322, kāmakalā rūpā).

Обычно на растущей луне, т.е. в течение светлой половины лунного месяца (śuklapakṣa), они почитаются от 1-й до 15-й (против часовой стрелки, см. рис.), а на убывающей луне, в темную половину лунного месяца (kṛṣṇapakṣa) – от 15-ой до 1-ой (по часовой стрелке). Однако разные школы и разные Гуру могут давать свои рекомендации.

Три из 15 Нитьядеви – Камешвари, Ваджрешвари (Махавидья), Бхагамалини – представляют углы камакалы и охраняют его стороны (уже в качестве богинь, персонифицирующих гуны). В процессе Нававарана-пуджи они почитаются дважды: первый раз – как Нитьядеви, второй – как Аварана-деви в восьмой аваране Шри Янтры.

Маханитьядеви почитают в центре Шри Янтры – бинду, – что отражает единство Шивы и Шакти (бинду считается местом Шивы), а также то, что проявление Вселенной начинается с висарги («двоеточие» в अः).

Почитать Ее следует с Шодаши-мантрой для тех, кто инициирован в Шодаши. Тексты говорят, что если используется Панчадаши-мантра, то она должна быть заключена (sampuṭīkaraṇa) между двумя aḥ (अः).

В форме 16-слоговой Шодаши-мантры Лалитамбика пребывает каждое новолуние. Медитация на Нее с этой мантрой во время saṁkrama – точного соединения луны с солнцем, длящегося несколько драгоценных минут, – быстро приводит к нисхождению милости (шактипата) и последующего освобождения.

Между Богиней как тончайшей формой Кундалини и фазами луны существует прямая связь. (Концепция лунных кала лежит в основе Шри Видьи) В новолуние Она находится в муладхаре, а в полнолуние поднимается к сахасраре, где соединяется с Шивой.

Есть мнение, что Они вступают в союз и в новолуние – в т.н. кула-сахасраре, темной области под муладхарой. Объяснить это можно тем, что Шива и Шакти в абсолютном смысле взаимозависимы: Шакти не может функционировать без Шивы, а Шива без Шакти. Находится ли Шакти в муладхаре, в сахасраре или в любом другом месте – они не могут пребывать раздельно. Практика Шри Видьи не имеет смысла без понимания этого основного принципа.

1. Kameshvari Nitya	2. Bhagamalini Nitya	3. Nityaklinna Nitya
4. Bherunda Nitya	5. Vahnivasini Nitya	6. Mahavajreshvari Nitya
7. Shivaduti Nitya	8. Tvarita Nitya	9. Kulasundari Nitya
10. Nitya Nitya	11. Nilapataka Nitya	12. Vijaya Nitya
13. Sarvamangala Nitya	14. Jvalamalini Nitya	15. Chitra Nitya