Маха-бандха
Маха-бандха
महाबन्ध, mahābandha«великое замыкание, связывание», «великое соединение»
Одна из трех мудр (маха-мудра, маха-бандха и маха-ведха), предназначенных для пробуждения Кундалини и развития сиддх.
Маха-бандха создает условия, при которых вся трансформированная прана концентрируется внутри тела, поэтому эту мудру и называют маха-бандхой (великое закрытие) — йогин закрывается от потери энергии вовне и пробуждает внутреннюю духовную энергию более высокого качества.
Маха-бандха, как правило, выполняется в комплексе с маха-мудрой и маха-ведхой. Маха-мудра влияет на позвоночник (сушумну), активирует праны всего тела и подготавливает каналы для дальнейшего направления праны по телу. Маха-бандха направляет прану в сушумну, а маха-ведха продвигает прану по сушумне и активирует Шакти в чакрах. Практику мудр обычно сочетают с другими практиками асан и пранаям. Выполнение этих трех мудр обычно завершается практикой дхьяны.
Исходным положением для маха-бандхи служит сиддхасана, в которой обеспечивается давление пяткой на область промежности, способствующее выполнению мула-бандхи. Маха-бандха включает в себя выполнение трех бандх одновременно: мула-бандхи, уддияна-бандхи и джаландхара-бандхи.
В «Хатха-йога прадипике» сказано:
atha mahā-bandhaḥ
pārṣṇiṁ vāmasya pādasya yoni-sthāne niyojayet । vāmorūpari saṁsthāpya dakṣiṇaṁ caraṇaṁ tathā ॥19॥
3.19. Маха-бандха.
Пятку левой ноги прижми к промежности, ступню правой ноги положи на левое бедро.
pūrayitvā tato vāyuṁ hr̥ daye cubukaṁ dr̥ ḍham । niṣpīḍya yonimākuñcya mano-madhye niyojayet ॥20॥
3.20. Затем, вдохнув прану в сердце, плотно прижми подбородок [к груди], сожми йони (промежность) и направь ум в центр (в сушумну или центр своего существа).
dhārayitvā yathā-śakti recayed anilaṁ śanaiḥ ।
savyāṅge tu samabhyasya dakṣāṅge punar abhyaset ॥21॥
3.21. Задержав дыхание согласно своим возможностям, медленно выдохни. [Совершив практику] на левой стороне, практикуй [так же] на правой стороне (т.е. прижимая пятку правой ноги к промежности).
matam atra tu keṣāṁcit kaṇṭha-bandhaṁ vivarjayet । rāja-danta-stha-jihvāyā bandhaḥ śasto bhaved iti ॥22॥
3.22. Некоторые считают, что не нужно делать горловой замок. [Вместо этого] рекомендуется сделать бандху языком, прижав [его] к передним зубам.
ayaṁ tu sarva-nāḍīnām ūrdhvaṁ gati-nirodhakaḥ ।
ayaṁ khalu mahā-bandho mahā-siddhi-pradāyakaḥ ॥23॥
3.23. Эта [бандха] останавливает движение [праны] вверх по всем нади (кроме сушумны). Воистину, махабандха дарует махасиддхи.
kāla-pāśa-mahā-bandha-vimocana-vicakṣaṇaḥ । triveṇī-saṅgamaṁ dhatte kedāraṁ prāpayen manaḥ ॥24॥
3.24. Махабандха определенно освобождает от оков смерти. [Она] дарует объединение трех потоков (ида, пингала и сушумна), и ум достигает Кедара (местопребывание Шивы, пространство между бровями).
В «Гхеранда-Самхите» говорится:
atha mahābandhakathanam ।
vāmapādasya gulphena pāyumūlaṃ nirodhayet । dakṣapādena tadgulphaṃ saṃpīḍya yatnataḥ sudhīḥ ॥ 18॥
3.18. Описание маха-бандхи.
Мудрый должен закрыть основание ануса лодыжкой левой ноги, с усилием (тщательно) прижимая ту лодыжку правой ступней.
śanaiḥ śanaiścālayetpārṣṇiṃ yonimākuñcayecchanaiḥ । jālandhare dhārayetprāṇaṃ mahābandho nigadyate ॥ 19॥
3.19. Следует медленно-медленно двигать пяткой, медленно сокращая промежность, а с помощью джаландхара-бандхи удерживать воздух. Это называют маха-бандхой.
atha mahābandhasya phalakathanam ।
mahābandhaḥ paro bandho jarāmaraṇanāśanaḥ । prasādādasya bandhasya sādhayet sarvavāñchitam ॥ 20॥
3.20. Результат [выполнения] маха-бандхи.
Маха-бандха – величайшая из бандх, устраняющая старость и смерть. Благодаря этой бандхе обретается все желаемое.
Маха-бандха позволяет всю прану, пробужденную маха-мудрой, максимально сконцентрировать в «канде», из которой расходятся каналы по всему телу, и при достижении определенной чистоты прана в центре тела начинает переходить на качественно более высокий уровень, так обретаются различные сиддхи.
Таким образом, физическая мудра – вспомогательное средство, которое позволяет от внешнего перейти к внутреннему и помогает трансформировать энергию из грубых состояний в более тонкие. Не случайно Горакшанатх соотносил мудры с внутренней практикой. В Традиции Натхов тело считается самой большой человеческой привязанностью, но также при усердной йогической практике оно может стать источником освобождения и полной психофизической гармонии (самарасья), обретаемой в собственном теле (пинда).
Для умеренной практики достаточно выполнять эти мудры 1-2 раза в день, лучше всего в периоды сандхьи.
В текстах говорится, что при выполнении этих мудр каждые три часа обретаются сиддхи. Однако, такую усиленную практику рекомендуется совершать только при благословении и под руководством опытного Гуру.
Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж подробно рассказывает как выполнять маха-мудру, маха-бандху и маха-ведху в этом видео.