Брахмалока

Брахмалока

ब्रह्मलोक brahmaloka

Частичный синоним – «сатьялока».

Термин «брахмалока» – многозначный, используется не только в индуизме, но и в буддизме.

Примеры индуистских толкований:

• лока Брахмы;
• лока Брахмана (состояние идентичности с Высшим);
• тройственный мир, описание которого можно найти, например, в комментариях Вьясы на «Йога-сутры» Патанджали:

«26. Благодаря саньяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.

Она включает семь миров. Из них мир Земли простирается от Авичи и до вершины [горы] Меру. Начиная от вершины Меру и до Полярной звезды [расположен] мир промежуточного пространства с различными планетами, созвездиями и звездами. Над ним [простирается] пятеричный Небесный мир. [Этот мир включает] третий мир – Махендры, четвертый – мир Махат Праджапати и тройственный [мир] Брахмы, а именно: [пятый] – мир Джана, [шестой] – мир Тапас и [седьмой] – мир Сатья. Как сказано в суммарной строфе, «мир Брахмы [состоит] из трех ступеней, ниже его – Великий [мир] Праджапати и [мир] Махендры. [Вместе они] называются Свар, [или Небесный мир]». [1]

В «Чхандогья-упанишаде» говорится, что в брахмалоке отсутствует зло и ее всегда озаряет свет. Она святая (пунья) и может быть завоевана, заслужена благими поступками или ритуальными методами. Ее находят лишь те, кто хорошо ведут себя и практикуют брахмачарью, кто, избавляясь от греха, сделали душу совершенной. Согласно «Брихадараньяка-упанишаде», брахмалока – это состояние пребывания вне формы, изменчивое, как волны, которого добьется тот, кто обладает недвойственным видением; это состояние названо беспорочным, свободным от зла и сомнений, а также существованием в качестве истинного брахмана. От других текстов рождается впечатление некоего мира, где можно стать великим и почитаемым: так, в «Каушитаки-упанишаде» сказано, что находящиеся в брахмалоке боги получили все локи с помощью медитации на атман.

Авторами Махабхараты и Рамаяны утверждается, что брахмалока, доступная для риши и сиддхов – в некоторых случаях даже при жизни и в теле – обретается за счет сурового аскетизма и недосягаема для тех, чьи умы пока неразвиты, т.е. для неосознавших свою идентичность с Высшим. В «Уттара-канде» Рамаяны говорится также, что в брахмалоке нет жажды и голода. Она мыслится не как часть мира богов, но как сфера за его пределами.

«Мундака-упанишада» провела четкую границу между «низшим знанием» внешнего мира, церемониальной стороной религии, ритуалистической традицией и «высшим знанием» Брахмана. Важность ведических ритуалов признавалась безоговорочно – их (правильное) выполнение создает заслуги (sukṛtam), ведет в райский мир (sukṛtāṃ, или sukṛtasya lokaḥ) – однако подчеркивалось, что несотворенный «мир» брахмана таким способом не «сделать», в него не попасть таким способом. Запредельный людским представлениям Брахман, включающий в себя все локи с их обитателями, «достигается» только высшей мудростью оставившим все санньяси, и это удовлетворяет все желания последнего и дает ему «доступ» к любому «миру». «Аскеты, уяснившие значение Веданты и очистившие свою природу, пребывают в локах Брахмана – освобожденные, за пределами смерти» (другими словами, они осознали себя Брахманом).

Конечно, не все авторы текстов разделили видение «Мундака-упанишады». Некоторые продолжили описывать брахмалоку, в которую «идет» душа обретшего окончательное освобождение, крайне реалистично, как имеющую деревья, реку, озеро, город, горы, нимф и прочая, а также залу с троном. Попавшего сюда Знающего встречает сам Брахма с пятью сотнями апсар и т.д. и т.п. Как отмечал известный нидерландский востоковед и индолог Ян Гонда: «До тех пор пока состояние освобождения мыслилось локой, борьба за дематериализацию была практически безнадежной».

Буддийская брахмалока – это высший из небесных миров, обитель творцов-брахм, состоящая из 20 Небес. Четыре из них относятся к мирам без форм (arūpa), остальные – к мирам форм (rūpa), обитатели которых имеют материальные тела. Жители брахма-локи свободны от чувственных влечений, рождение в ней – результат великой добродетели и практики медитации. Брахмы совершенно необязательно являются сотапанна («вошедшими в поток», т.е. теми кто вступил на Благородный Восьмеричный Путь), идущими к Просветлению. Брахмалока не уничтожается (по крайней мере, не полностью) в конце кальпы, и первые люди, появляющиеся на Земле после Творения, приходят на нее из абхассара-брахмалоки («мира лучезарных дэвов»).

[1] Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-бхашья»). Пер. с санскрита, введ., коммент. и реконструкция системы Е. П. Островской и В. И. Рудого. — М.: ГРВЛ «Наука», 1992.

При написании статьи использовались следующие материалы:

1. Jan Gonda. Loka: World and Heaven in the Veda;
2. G. P. Malalasekera. Dictionary of Pali Proper Names. Vol I.