Поиск
Контакты

Апара

Апара

अपरा, aparā

В контексте индуизма апара – принцип или знание, в переводе означает «ограниченный», «имманентный». Обычно рассматривается вместе с противоположным по смыслу термином пара («высший», «за пределами обычного»).

Горакшанатх использует термин Апара-шакти для описания одного из тонких уровней раскрытия космического тела Шивы (адья-пинды), который полон внутренней вибрации Абсолюта (спанды).

В Кашмирском шиваизме Апара входит в тройку основных сил или Богинь: Пара, Парапара и Апара. Характеризует уровни творения и восприятия, связанные с двойственностью и различием. Уровень Апара соответствует грубому, ограниченному опыту. 

Шанкара в учении Адвайта-веданта описывает Брахмана в двух аспектах: Пара – Высший, не имеющий ни формы, ни качеств, всепронизывающий Абсолют, запредельный Майе, находящийся за рамками любых концепций и Aпара – Брахман, наделенный качествами творца Вселенной. Пара соотносят с Ниргуна Брахманом, а Апара с Сагуна Брахманом.

Рамануджа, излагая Вишишта-адвайта веданту, отклоняет принцип ниргуна – бескачественного и непостижимого Абсолюта. Он принимает Брахмана как Ишвару, являющегося собранием всех благоприятных атрибутов (Сагуна Брахман). Бог в вишишта-адвайте как Ишта-девата доступен преданному, являясь при этом Высшей реальностью, Парабрахманом

В Упанишадах особо упоминаются два вида знаний: пара-видья, т.е. «Высшее знание», внеконцептуальное постижение Бога и апара-видья – «низшее знание», ограниченное интеллектом и чувствами. Упанишады повторяют, что Атман не познается изучением священных писаний или глубоким умом. Атман открывается тому, кто стремится познать Атман.

Комментарий к «Мундака-упанишаде» Шанкары:

Пара – это знание Параматмана, а Апара – это то, что имеет дело с причинами и следствиями (карма). 

В «Вайю-пуране» Апара – это имя одной из тринадцати жен Васудевы.

В «Бхагавадгите» апара означает не трансцендентную, инертную материю, материальную природу.


Поделиться ссылкой: