Поиск
Контакты

Крама

Крама

krama (क्रम), kālī-krama (काली-क्रम)

Крама или Кали-Крама - духовная традиция, составная часть духовной школы Трика, в свою очередь являющейся частью религиозно-философской системы Кашмирского Шиваизма.

Ключевыми учителями традиции Крамы, которые известны современным исследователям, являются Сиддха Ватуланатха (автор Ватуланатха-сутр), Абхинава Гупта и Махешварананда (отождествляется с Горакшанатхом). Абхинава Гупта объединил Краму, Кулу, Пратьябхиджню и Спанду в единую систему Кашмирского Шиваизма. Поэтому, по одной из версий, Крама (в качестве шакта-упаи) возникла как составляющая часть Кашмирского Шиваизма. По другой версии, традиция Крамы существовала до Васугупты и других родоначальников монистического Кашмирского Шиваизма (то есть до VIII века). Согласно этому представлению, в то время Крама делилась на две крупных сампрадаи – Сахаса (где основной практикой было спонтанное осознавание) и Чхумма (где постигали суть через сакральную структуризацию).

Крама означает на санскрите процесс, ступень, последовательность, очередь. Основная идея этой системы состоит в том, что путь, которому человек следует для достижения Бога, представляет некоторые ступени (этапы). Каждый этап связан с определенным аспектом Шакти. В качестве Высшей Божественной Силы (Парашакти) в Кали-Краме выступает Кали, существует 12 (13) основных ее проявлений, которые и образуют стройную систему постижения через почитание этих аспектов.

Высшее состояние проявляется в Прамата (познающий субъект), Прамана (познание) и Прамейя (познаваемый объект), которые соответствуют трем шакти: Иччха, Джняна и Крийя. 12 Кали распределяются на эти три категории, соответственно, в каждой из трех получается по четыре проявления Кали. Четыре проявления Кали, в свою очередь, отражают пять состояний Шакти : Сришти - творение, Стхити - сохранение, Самхара - разрушение, далее неописуемое, запредельное состояние Анакхья и Бхаса или Пратибха (ее так же называют Чити или Сватантрия-шакти). Однако, пятая Шакти тождественна трансцендентной Шакти и поэтому соотносится с 13-й Кали, которая является центром чакры (круга), состоящей из 12-и Кали. Творение, сохранение, разрушение и запредельное, проявляется в Шакти-чакре следующим образом:

Прамейя (познаваемый субъект)

1) Сриштикали - творение объекта познания в Парасамвите. Сришти.

2) Рактакали - сохранение объекта познания, что есть внешнее проявление самого субъекта. Стхити.

3) Стхитинашакали - исчезновение объекта, то есть завершение собственного существования, своего внешнего проявления. Самхара.

4) Ямакали - когда трансцендентное сознание выходит за пределы восприятия объектов познания и одновременно всех процессов в них, как отличных от себя. Объективная запредельность. Анакхья.

Прамана (познание)

5) Самхаракали – это состояние несколько похоже с Сриштикали в том, что происходит восприятие объекта, но в Сриштикали объект отличен от вас, а в Самхаракали он одновременно отличен и является вами. Сришти.

6) Мритьюкали - это процесс познания исчезновения облика объекта в себе, но при этом объект не разрушается, а возвращается в свой источник, благодаря которому проявился. Стхити.

7) Рудракали - способность трансформации пережитых объектов хранящихся в памяти, например, в процессе обретения более совершенного, трансцендентного знания. Самхара.

8) Мартандакали - группа из двенадцати индрий, включающая пять чувств восприятия, пять органов действия, манас и буддхи, подобна сиянию солнца. Ахамкара или Эго, несмотря на то, что в других контекстах признается как внутреннее чувство, все же здесь не считается таковым, потому что идентично с субъектом (прамата), так как обладает каждым объектом, к которому может относится индрия. Все индрии функционируют только тогда, когда связаны с Aхамкарой, точно также как действует топор, когда он взаимодействует с рукой. (аhamaмshasparshitaya pramаtra-bhedini. T. A., III, 177). Таким образом, Mартандакали – ни что иное как Парасамвит, поскольку она приводит к слиянию перечисленных выше двенадцати индрий в Ахамкаре, где они полностью теряют себя и становятся безымянными. По этой же причине Mартандакали соответсвует Aнакья шакти. (аnаkhyamityа-khyаshunyamucyate.........tacca tattvadrishtya samhritanam pramatradinam samhartrisvabhavasamvidagnimatra parisheshyarupa-taya nisciyate. Махартха Манджари., 103-4). Анакхья.

Прамата (познающий субъект)

9) Парамаркакали – сила, благодаря которой происходит просветление всех аспектов своего истинного «Я». Это творческая сила в отношении своего ограниченного и трансцендентного эго. Сришти.

10) Калагнирудранакали - также называется Maхакали, поскольку содержит внутри себя все, не исключая даже время. Осознание интеграции собственного «Я» со всеми его вечными аспектами. Стхити.

11) Махакалакали - опыт, который характеризует Maхакалакали – "я есть все это". Но существует более высокий опыт, в котором отсутствует элемент "это". Различие между этими двумя опытами в том, что в первом "Я" опирается на "это", а в последнем "это" существует без "Я", оставаясь внутри себя. Парасамвит называют Maхакалакали, поскольку она производит слияние "Я", которое сияет в противоположность "это", а так же "я есть все это" – в "Чистое Я", "Совершенное Я ", "Акула", которое свободно от всех отношений с "объективностью", "этим". Она представляет силу уничтожения субъекта. Самхара.

12) Махабхайравачандограгхоракали - "Совершенное Я", "Aкула", субъект, объект, средства познания и знание, находятся в полной тождественности с чистым самосознанием. Анакхья.

Тринадцатая Кали - та Шакти, которую у натхов определяют как Ниджа-шакти, тождественная самому Абсолюту, трансцендентная по отношению к объекту, субъекту и их взаимосвязи, по отношению к взаимосвязи обусловленного я Пуруши и трансцендентного. Она охватывает собой все, Она вне всего, независима от каких-либо определений. Она - единство Атмана, который осознает себя в высшей степени через Параматму. Но эта Шакти не является отдельной от Дживатмы, и благодаря ей, йоги становится освобожденным при жизни. Натхи называют ее «Адеш», что подразумевает совершенное состояние тождества Атмы, Дживатмы и Параматмы. Это самая Высшая сила.


Поделиться ссылкой: